非遺文化項目保護和傳承發(fā)展策劃書

“新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)”內(nèi)非遺文化項目保護和傳承發(fā)展暨文化項目品牌營銷推廣計劃書-----新疆和田桑皮紙

一、 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)內(nèi)文化項目選擇分類

項目分類編號JTII：和田桑皮紙;

項目介紹JTII：造紙業(yè)是綠洲經(jīng)濟家庭手工業(yè)的一種，造紙術(shù)是較為古老的民間工藝之一，和田桑皮紙曾稱“和田桑應(yīng)紙”，因產(chǎn)地和主要原料而得名。

和田桑皮紙以剝自田埂桑樹枝上的皮為主要原料，通過煮皮、砸漿、撈紙漿、曬紙等工序造成，一般長l尺6寸，寬l尺4寸,其生產(chǎn)工具是煮桑皮的鐵鍋、砸桑皮的木棰、盛紙漿的木盆、分紙漿的木碗、曬紙的模型等。

和田人稱“哈木凱蓋孜”,意為“棉布一樣的紙”，其他地區(qū)的人們卻叫做“和田紙”,在過去的傳統(tǒng)社區(qū)里主要用于書寫和包裝。

***桑皮紙新聞背景介紹：

地球上最古老工藝的幸存者  

——探訪桑皮紙制造者托乎提·巴克

在美國威斯康辛州舉辦的第36屆史密梭民俗生活藝術(shù)節(jié)上，國外媒體稱他是地球上最古老工藝的幸存者。維吾爾族老漢托乎提·巴克因至今還保留制造桑皮紙的古老工藝，被人稱為“新疆的活化石”。

托乎提·巴克老人居住塔克拉瑪干大沙漠南緣，墨玉縣的普恰其鄉(xiāng)布達村。他家坐落在村路邊上，作坊略顯簡陋，但很古樸，這是新疆僅存的制造桑皮紙的作坊，這是一個寬敞的院落，有點像四合院。進門右手是作坊，里面支著一口大鍋，由于不是生產(chǎn)季節(jié)，鍋灶顯得冷清；迎門的那間房子是廚房，連接廚房的左廂為臥室，老人把自己的心愛之物桑皮紙就珍藏在這間屋子里。

紙張彌漫出古老的氣息,似乎與久遠的年代相通。桑皮紙很古老，探險家斯坦因曾在塔克拉瑪干沙漠的麻扎塔格山，發(fā)現(xiàn)過用桑皮紙記的唐代賬冊；直到上世紀(jì)四五十年代，許多公文和契約都還在使用桑皮紙；連注重豪華的乾隆帝，晚年修建的倦勤齋裝裱的通景畫，也使用了大量桑皮紙。

桑皮紙的制作手藝是祖上傳下來的，托乎提·巴克從5歲那年跟大人學(xué)藝，那時紙張稀缺，桑皮紙的銷路很好，衙門里的人時常到家里來買紙。他們把這種粗糙的原紙買回去后打磨至光潔平滑，再加印紅格，成為正式的公文用紙。他還記得有一支部隊也來買過，他們買回去印紙幣。爺爺死了后，父親接著干，后來父親也不在了，他挑大梁把這門古老的手藝保留下來。

托乎提·巴克膝下有一子一女，兒子已經(jīng)成年，他希望兒子能子承父業(yè)，把自己終生為之操持的手藝延續(xù)下去，他不想把這門手藝在自己手里失傳。

兒子吐遜·托乎提覺得桑皮紙的制作太費勁，因為產(chǎn)量小，價格也上不去，市場價值也沒有體現(xiàn)出來。這就苦了托乎提·巴克老漢了，有好幾次，老漢想把這門手藝傳授給鄉(xiāng)親們，大家都興趣不大，他們說這種紙不好賣，做起來也麻煩。

鄉(xiāng)親們說的沒錯，桑皮紙做起來很麻煩；制作桑皮紙的主要原料是桑樹皮，要先把樹枝放在水里泡，泡軟后剝?nèi)±飳影灼?，剝好后的樹皮還要在水里浸泡幾日，而后放進大鍋里煮，邊煮邊攪，直至樹皮軟爛，再撈出來在石板上用木榔頭搗，搗成漿糊狀,而后再把紙漿置入桶內(nèi)，加水?dāng)嚢璩上〖垵{,接著舀上適量紙漿倒在用木框紗網(wǎng)做成的紙簾里,為使紙漿和水?dāng)噭颍秒p手搓底部裝有十字形木條的木棍，待紙簾內(nèi)漿料分布均勻了，便把紙簾輕輕從水池中端起，晾干后揭下來便成桑皮紙了。

近些年來托乎提·巴克的手藝似乎又重新受到人們的青睞,在地區(qū)舉辦的玉石節(jié)上，游人紛紛前來探詢；一位美籍華人歡喜地對丈夫說：“我找到在其他國家再也找不到的好東西”說著，她小心翼翼地打開絲巾包裹，里面竟是幾張桑皮紙。

2002年，美國威斯康辛州舉辦第36屆史密梭民俗生活藝術(shù)節(jié)，老漢被邀請去作現(xiàn)場表演。他帶的一些桑皮紙被觀眾一搶而光，國外媒體稱他是“地球上最古老手藝的幸存者。”***

      （注：上述是桑皮紙制作工藝圖片）

二、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)內(nèi)非遺文化項目保護和傳承發(fā)展

項目分類編號JTIX：和田桑皮紙;

地球上現(xiàn)存最古老工藝的桑皮紙制作技術(shù)如何保護和傳承發(fā)展下去？

和田桑皮紙制作工藝過程比較辛苦，制作傳承人少造成桑皮紙的產(chǎn)量少，沒有形成產(chǎn)品市場，商業(yè)價值沒有體現(xiàn)。如何解決桑皮紙制作技術(shù)保護和傳承發(fā)展問題呢？

新疆景田文化公司分析認(rèn)為，制約桑皮紙發(fā)展的原因主要是兩方面：

一方面，目前和田桑皮紙手工制作產(chǎn)品的量小，市場商業(yè)價值沒有體現(xiàn)出來；

另外一方面，是桑皮紙產(chǎn)品的市場定位不準(zhǔn)確，其背后的文化創(chuàng)意價值沒有被挖掘出來，文化附加價值沒有體現(xiàn)出來。

和田桑皮紙制作技術(shù)如何保護和傳承發(fā)展可以借鑒“麗江模式”——“麗江模式”的全稱是“聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)可持續(xù)性文化旅游發(fā)展麗江合作模式”它將被制訂為文件，成為聯(lián)合國教科文組織指導(dǎo)亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護工作的實施綱要。

——“麗江模式”是一個系統(tǒng)的框架體系，它由四個相互關(guān)聯(lián)的部分組成：文化遺產(chǎn)資源保護的財政管理模式、旅游業(yè)對文化遺產(chǎn)保護的兼容和投資模式、對社會團體進行教育和技能培訓(xùn)的模式、遺產(chǎn)管理者之間的矛盾解決模式。

結(jié)合新疆目前的實際情況，希望在政府部門政策支持下，在和田桑皮紙傳承人的指導(dǎo)下開辦桑皮紙制作工藝學(xué)習(xí)班，培訓(xùn)一批當(dāng)?shù)剞r(nóng)民作為桑皮紙傳統(tǒng)制作工藝的接班人；先解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承發(fā)展的問題，只有有了大批量傳承和發(fā)展制作桑皮紙的手工藝傳人們，才能保證桑皮紙的產(chǎn)量，有了產(chǎn)量才可以走可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式；

景田文化公司希望通過開辦桑皮紙制作工藝的學(xué)習(xí)班，可以為將來和田地區(qū)墨玉縣儲備傳統(tǒng)技藝人才，為打造縣域文化經(jīng)濟和可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展提供人才保證。

新疆景田文化公司將發(fā)展桑皮紙的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)出桑皮紙的市場化的相關(guān)產(chǎn)品，走一條創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路。公司希望通過“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，市場化、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)出系列非遺文化產(chǎn)品，通過市場化的運作手段把和田桑皮紙文化產(chǎn)品推廣出去，建立桑皮紙系列創(chuàng)意文化產(chǎn)品的知名度，開發(fā)出旅游文化系列紀(jì)念產(chǎn)品，豐富新疆的旅游品市場。

景田文化公司希望通過上述舉措，讓桑皮紙的傳統(tǒng)制作生產(chǎn)市場化、產(chǎn)業(yè)化，建立一個自我造血的機制，讓桑皮紙的傳統(tǒng)技藝更好的保護和傳承發(fā)展下去，也為新疆少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展探索一條道路，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民脫貧致富創(chuàng)造一條新路子。

三、 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)內(nèi)文化項目品牌建立及運營

項目分類編號JTII：和田桑皮紙;

和田桑皮紙品牌建立及運營的具體實施方案：新疆景田文化希望借鑒“麗江模式”，在桑皮紙保護和傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上及和田桑皮紙產(chǎn)量穩(wěn)定供應(yīng)下，開發(fā)出市場化的桑皮紙系列旅游文化紀(jì)念產(chǎn)品；

初步“文化創(chuàng)意”的產(chǎn)品有：同郵政部門開發(fā)系列桑皮紙首日封，首日封上印有精美的新疆旅游的人文介紹，成為旅游者來新疆的紀(jì)念品，同時也起到宣傳新疆旅游的作用；桑皮紙系列的旅游紀(jì)念本；桑皮紙系列的民俗繪畫作品；還有一些其它的桑皮紙的創(chuàng)意文化開發(fā)產(chǎn)品等；

新疆景田文化公司期待新疆桑皮紙“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”在政府部門的政策的支持下走一條創(chuàng)新之路，讓創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造在文化產(chǎn)業(yè)中起到意想不到的作用。

景田文化公司愿意在新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承發(fā)展暨非遺文化品牌建立及推廣方面貢獻出智慧，探索開發(fā)一條政府主導(dǎo)，文化企業(yè)策劃營銷，市場化運營的保護和傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法。

景田文化愿為新疆的文化事業(yè)發(fā)展殫精竭慮，為之而努力！

（注:“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造和提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，產(chǎn)生高附加值的產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和擴大就業(yè)的產(chǎn)業(yè)。）

“新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)”內(nèi)非遺文化項目保護和傳承發(fā)展暨文化項目可研性報告-----“新疆土陶、陶瓷藝術(shù)”

一、新疆土陶、陶瓷發(fā)展概況介紹

1、新疆土陶概況介紹：喀什土陶出現(xiàn)很早，到漢晉時代發(fā)展為彩陶；土陶可分為素陶、釉陶和彩繪釉陶三種，在喀什的土陶中，尤以仿古土陶最為著名，它在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，具備了觀賞和實用雙重價值。         

喀什土陶的主要品種有碗、碟、盤、壺、罐等，土陶是用河泥為原料，再加上河岸邊的蘆葦花絮，加水反復(fù)用力揉捏均勻后，將拌好的陶泥放在自制的木制軸盤下，不停地用腳踩板使之轉(zhuǎn)動，上面雙手和著轉(zhuǎn)動的陶泥脫毛胚，沒有圖紙，也沒有任何模板，完全靠手感和經(jīng)驗。

土陶與人們的日常生活息息相關(guān)，它不僅僅是藝術(shù)品，而且是生活中不可缺少的器具；維吾爾族的土陶普遍夸張，具有鮮明的民族特色風(fēng)格；由于各種因素的影響，現(xiàn)代喀什土陶的發(fā)展很緩慢，土陶更多是出現(xiàn)在旅游紀(jì)念品的市場。

2、新疆陶瓷概況介紹：新疆生產(chǎn)陶瓷、墻地磚用的陶土，據(jù)地質(zhì)勘查，儲量達2.7億余噸，位居全國第一。

如果按每年均產(chǎn)5000萬平方米陶瓷墻地磚產(chǎn)品計算，新疆目前已探明的1億余噸優(yōu)質(zhì)陶土足夠保證生產(chǎn)100多年；陶瓷、墻地磚產(chǎn)品市場十分廣闊，全區(qū)每年需求量達4500萬平方米左右，隨著新疆建設(shè)的大發(fā)展,經(jīng)濟特區(qū)的建立，中亞市場的開放，據(jù)測算每年至少要達到1億多平方米陶瓷墻地磚的需求。

這類產(chǎn)品為何還未形成“大氣候”呢？自治區(qū)非金屬、陶瓷業(yè)專家認(rèn)為，主要是資金短缺，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施投入不夠。自上世紀(jì)80年代陶瓷產(chǎn)業(yè)起步至今，國家、企業(yè)、個人累計投資也不足10億元；二是礦山、企業(yè)裝備、工藝落后，加工的產(chǎn)品檔次偏低，無力與內(nèi)地產(chǎn)品競爭；三是陶瓷、墻地磚發(fā)展受到鐵路運力的“瓶頸”制約。  

這些因素若能克服，新疆陶瓷、墻地磚產(chǎn)品完全可以大幅度提高市場占有份額，可為農(nóng)村富余勞動力提供五六萬個就業(yè)崗位。

另外，新疆的民用瓷器和藝術(shù)瓷器的市場需求也很大，目前是新疆陶瓷產(chǎn)業(yè)的空白。

二、 新疆土陶、陶瓷項目發(fā)展前景

新疆的土陶有著悠久的歷史，傳承記載了歷史的文明，是祖國大家庭中的手工藝術(shù)奇葩；如何更好的傳承發(fā)展民族土陶工藝，發(fā)展其獨特的藝術(shù)性，體現(xiàn)經(jīng)濟價值是個思考的問題；

新疆有著豐厚的陶土資源，是陶瓷必不可少的原料，如何有效利用資源，發(fā)展本地現(xiàn)代化的陶瓷行業(yè)，也是一個需要深入研究的課題；

1、新疆土陶發(fā)展前景：新疆景田文化有限公司經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地的現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)技術(shù)先進，有著大量的優(yōu)秀工藝美術(shù)人才，他們大膽的對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品流程創(chuàng)新和改造，使得手工藝術(shù)品達到很高的精美品質(zhì)。

新疆土陶目前還停留在傳統(tǒng)的手工作坊式的發(fā)展模式，工藝產(chǎn)品流程相對滯后，不能保證產(chǎn)品的質(zhì)量，人才創(chuàng)新發(fā)展也不夠，新疆土陶的發(fā)展目前嚴(yán)重受到了制約；要想改變目前的現(xiàn)狀，必須借鑒內(nèi)地先進的技術(shù)，培養(yǎng)藝術(shù)人才，創(chuàng)新和改造土陶落后的工藝產(chǎn)品流程，才能改變目前新疆土陶的現(xiàn)狀，迎來新的發(fā)展。

2、新疆陶瓷項目發(fā)展前景：經(jīng)過景田文化有限公司調(diào)研認(rèn)為，在陶瓷領(lǐng)域民用瓷器和藝術(shù)瓷器是新疆陶瓷行業(yè)發(fā)展的一個切入點。

現(xiàn)在新疆陶瓷市場民用瓷器和藝術(shù)瓷器還是一個空白行業(yè)，由于歷史的原因陶瓷產(chǎn)業(yè)資金投入不足，產(chǎn)業(yè)扶持政策也不到位，這么多年新疆陶土的資源并沒有很好的利用；

另外，新疆的工藝美術(shù)大師大多都是玉雕方面的，在瓷器這個領(lǐng)域還沒有過多的涉足，特別是民用瓷器和藝術(shù)瓷器；其主要的原因是新疆陶瓷工業(yè)發(fā)展緩慢，區(qū)內(nèi)院校在陶瓷工藝美術(shù)領(lǐng)域方面的人才培養(yǎng)機制受到制約，有些本土出去的從事陶瓷工藝的人才大多都留在了內(nèi)地。

目前新疆陶瓷師資相對匱乏，陶瓷領(lǐng)域方面的人才儲備不足，我們并沒有很好的利用優(yōu)勢資源，沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的陶瓷產(chǎn)業(yè)；

景田文化有限公司從江西景德鎮(zhèn)引進了陶瓷方面的專家和陶瓷方面的工藝美術(shù)大師，并與公司簽約，希望通過“引凰筑巢”的策略，把內(nèi)地先進的技術(shù)和人才引進新疆，讓新疆的豐富陶土資源真正轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勢資源”。

三、新疆景田文化有限公司關(guān)于土陶、陶瓷藝術(shù)發(fā)展規(guī)劃

景田文化公司計劃成立新疆陶瓷研發(fā)基地，內(nèi)設(shè)土陶藝術(shù)展館、土陶研究所、民用瓷器和藝術(shù)瓷器研究所。

1、新疆土陶發(fā)展規(guī)劃：

I、土陶藝術(shù)展館：把民間藝人們的制作土陶陶胚、燒制過程都納入其中，游客們也可參與其中，并把制作出來的土陶產(chǎn)品布展銷售；初步統(tǒng)計，土陶人工制胚，一個生產(chǎn)周期可以出700件成品，每月可以生產(chǎn)2800件成品，以每件成品利潤為20元計算，一個土陶手工藝者每年創(chuàng)造的利潤將近10萬；如果機器制胚，土陶一個生產(chǎn)周期可以出8000件成品，每月可以生產(chǎn)32000件成品，一個土陶手工藝者創(chuàng)造的利潤將近54萬，這樣不僅給土陶民間手工藝人們帶來穩(wěn)定的收入，手工土陶旅游紀(jì)念品也將走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，擺脫過去產(chǎn)量小，質(zhì)量不穩(wěn)定的局面；這樣做不但保護了土陶的民間手工藝傳人，也將新疆古老的土陶文化藝術(shù)傳承發(fā)展下來了；

II、土陶研究所：把新疆土陶的民族文化元素，包括圖案、器形等等做分類研究，把研究成果做出數(shù)據(jù)資料保存下來，為以后土陶的后續(xù)傳承發(fā)展留下系統(tǒng)化的藝術(shù)資料；

III、景田文化公司計劃把內(nèi)地先進的現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)技術(shù)和人才引進新疆，提高現(xiàn)在土陶的燒制制作技術(shù)，改良土陶的生產(chǎn)工藝，打造新疆土陶的市場品牌；

2、新疆陶瓷藝術(shù)發(fā)展規(guī)劃：

I、景田文化有限公司計劃利用陶瓷研發(fā)基地這個平臺，通過舉辦一些江西景德鎮(zhèn)在陶瓷領(lǐng)域的專家、學(xué)者和工藝美術(shù)大師們來新疆講學(xué)，與新疆的院校合作舉辦陶瓷工藝美術(shù)培訓(xùn)班，培養(yǎng)新疆的本土后備人才為將來的新疆陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展儲備人才，這樣新疆的陶瓷產(chǎn)業(yè)才能有個良性發(fā)展的機制；

II、景田文化有限公司通過引進江西景德鎮(zhèn)在陶瓷領(lǐng)域的技術(shù)和人才，打造新疆的現(xiàn)代化陶瓷產(chǎn)業(yè)，特別是高品質(zhì)的民用瓷器和藝術(shù)瓷器的產(chǎn)業(yè)，公司希望借助內(nèi)地瓷器的傳統(tǒng)文化元素符號和新疆豐富的多民族的文化元素符號相結(jié)合，創(chuàng)作一批獨特的瓷器作品，讓中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的瓷器文化在祖國的邊疆耕種、發(fā)芽、成長起來，結(jié)出藝術(shù)的精美的果實，這將促進新疆同內(nèi)地優(yōu)秀傳統(tǒng)瓷器文化藝術(shù)的交流；在將來新疆的陶瓷研發(fā)基地，公司將開發(fā)、燒制系列高品味的民用瓷器和藝術(shù)瓷器。

新疆景田文化公司將借助“中央新疆工作座談會”召開的東風(fēng)，利用中央大力發(fā)展新疆經(jīng)濟的大好政策，大力發(fā)展新疆高品質(zhì)的民用瓷器和藝術(shù)瓷器，填補新疆陶瓷行業(yè)的產(chǎn)業(yè)空白，讓其成為新疆經(jīng)濟未來發(fā)展的一個支柱行業(yè)，為新疆的經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展添磚加瓦。

新疆景田文化公司將借助烏魯木齊亞歐國際橋頭堡的樞紐地位，立足新疆市場，把高品質(zhì)的民用瓷器和藝術(shù)瓷器輻射到周邊中亞和歐洲國家地區(qū)，響應(yīng)國家對促進新疆經(jīng)濟社會發(fā)展的意見，實施市場為導(dǎo)向的優(yōu)勢資源開發(fā)戰(zhàn)略，逐步將新疆陶土資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟優(yōu)勢。

“新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)”內(nèi)非遺文化項目保護和傳承發(fā)展暨文化項目品牌營銷推廣計劃書-----“新疆民俗繪畫”（農(nóng)民畫）

一、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)內(nèi)文化項目選擇分類

項目分類編號JTI：新疆民俗繪畫（農(nóng)民畫）;

項目JTI介紹：庫車、麥蓋提和哈密地區(qū)的農(nóng)民畫或稱民俗繪畫，上述地區(qū)的農(nóng)民繪畫畫風(fēng)質(zhì)樸、色彩明快，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民繪畫里描述了很多農(nóng)民的生產(chǎn)、生活的的細(xì)節(jié)，透露出很強的民俗生活氣息，有一定的藝術(shù)價值，繪畫裝飾性很強。

項目背景資料：全國現(xiàn)在有很多畫家村，如北京畫家村，河南民權(quán)縣畫虎村等等。前者北京畫家村大部分畫家是專業(yè)畫院培訓(xùn)的科班繪畫家，這里面走出了很多現(xiàn)在市場上很知名的畫家，而且作品在各大拍賣市場上也表現(xiàn)不俗，甚至有些畫家的作品價格超過了已過世的老的知名畫家的價格。北京畫家村現(xiàn)在在國內(nèi)外名氣很響亮，帶動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣?，也活躍了藝術(shù)品交易的市場；而后者河南民權(quán)縣畫虎村純粹是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，據(jù)新聞報道2009年的繪畫收入全村已達到4000多萬，對農(nóng)民的收入提高起到了相當(dāng)大的作用?，F(xiàn)如今當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫虎的名氣越來越大，當(dāng)?shù)卣臀幕块T不但大力宣傳推廣，還請來中國美協(xié)主席劉大為先生等著名畫家進行現(xiàn)場教學(xué)和開展藝術(shù)研討班。今年虎年畫虎村的的訂單很多，這與當(dāng)?shù)卣贫ǖ奈幕菝裾卟粺o關(guān)系，對農(nóng)民增收帶來了巨大的推動作用；

二、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)內(nèi)非遺文化項目保護和傳承發(fā)展

項目分類編號JTI：新疆民俗繪畫（農(nóng)民畫）;

新疆民俗繪畫保護和傳承發(fā)展項目方案：新疆隨著旅游經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，越來越多的人來新疆旅游；如何提升新疆旅游的品牌？讓國內(nèi)外的游客來新疆旅游不僅只是看看山山水水，戈壁沙漠，而是讓更多的游客們深入的了解新疆，熱愛新疆，并帶回一些有意義的旅游紀(jì)念品，讓他們記住新疆的風(fēng)土人情；現(xiàn)有的新疆旅游紀(jì)念品市場品種不能滿足日益增長的需求，現(xiàn)在需要有更多的有創(chuàng)意的品種加入到正在快速增長的旅游紀(jì)念品市場里來；而庫車、麥蓋提和哈密的農(nóng)民畫或者說民俗繪畫有很強的地域特色和裝飾性，也是很有潛力發(fā)展的的旅游紀(jì)念品；現(xiàn)在去上述地區(qū)旅游的國內(nèi)外游客也會購買一些當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的繪畫，給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民帶來一些收入的增長；

為了更好的保護和發(fā)展上述地區(qū)的民俗繪畫，豐富旅游紀(jì)念品市場，也為了讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們在繪畫美好生活的同時創(chuàng)造經(jīng)濟效益和改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，帶動當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展。

新疆景田文化公司愿意在新疆民俗繪畫方面給予這些農(nóng)民畫家們支持，將由文化部門主導(dǎo)，企業(yè)策劃運營舉辦專題民俗繪畫畫展，大力宣傳庫車、麥蓋提和哈密地區(qū)的農(nóng)民畫，讓庫車、麥蓋提和哈密的農(nóng)民畫（民俗繪畫）更好的保護和傳承發(fā)展下去；

三、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)內(nèi)文化項目品牌建立推廣

項目分類編號JTI：新疆民俗繪畫（農(nóng)民畫）;

新疆民俗繪畫暨非遺文化品牌建立及推廣：新疆景田文化公司在新疆民俗繪畫方面前期做了很多的研究，公司將給予這些農(nóng)民畫家們支持，匯同文化主管部門購買一部分農(nóng)民畫家的精品繪畫，并在由文化部門主導(dǎo)下，新疆景田文化公司將不定期的策劃運營舉辦專題庫車、麥蓋提和哈密地區(qū)的農(nóng)民畫暨新疆民俗繪畫畫展；

新疆景田文化公司計劃同文化主管部門一道舉辦農(nóng)民畫家培訓(xùn)班，組織邀請一些美術(shù)教育者和國內(nèi)著名的畫家做指導(dǎo)，傳播藝術(shù)理論，傳授繪畫的技巧給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，提高上述少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民畫家們的整體的藝術(shù)素養(yǎng)和繪畫的水平。

為國家提倡的建立新型的新農(nóng)村文化事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻，也為探索西部地區(qū)新型農(nóng)村的文化建設(shè)、特別是少數(shù)民族地區(qū)的新型農(nóng)村的文化建設(shè)提供一些借鑒的經(jīng)驗。

新疆景田文化公司將在文化主管部門的指導(dǎo)下，計劃同國內(nèi)大型匯展方和國內(nèi)外博覽會合作共同推廣和宣傳這些民俗繪畫，樹立新疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民繪畫的品牌，把新疆民俗繪畫推廣出去，在國內(nèi)外建立一定的知名度；

四、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗園區(qū)內(nèi)文化項目品牌營銷運營

項目分類編號JTI：新疆民俗繪畫（農(nóng)民畫）;

新疆景田文化公司將在新疆民俗繪畫暨非遺文化品牌建立及推廣的基礎(chǔ)之上做市場化的運營，具體的市場化的營銷方案將借鑒國內(nèi)成熟的畫家村的模式；

新疆景田文化公司文化項目品牌市場運營具體實施方案：公司希望在政府部門指導(dǎo)下，把庫車、麥蓋提和哈密地區(qū)的農(nóng)民畫畫家們組織起來成立“民俗繪畫村”。

“新疆民俗繪畫村”建立的初步構(gòu)想是：景田文化公司將在文化主管部門的指導(dǎo)下，結(jié)合國家提出的建立新型的新農(nóng)村的政策，打造新型的新農(nóng)村文化建設(shè)的精神指導(dǎo)下，把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫家們納入到“民俗繪畫村”中來。

同時結(jié)合庫車、麥蓋提和哈密地區(qū)的不同情況，把當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)遺產(chǎn)文化項目納入其中，這樣在“民俗繪畫村”中不僅只有農(nóng)民畫，還有非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的其他項目，合力打造一個旅游民俗景觀。

這樣，“民俗繪畫村”的建立，將會大大提升少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村的文化建設(shè)，也為新疆非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的保護和傳承發(fā)展提供了場所。

“民俗繪畫村”的建立將不僅僅是給庫車、麥蓋提和哈密的農(nóng)民畫家們提供了一個場所，也將會成為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民增收的平臺，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建立一套循環(huán)造血的機制；這將為我們探索建立新型農(nóng)村的循環(huán)經(jīng)濟找出一條出路，讓黨的惠民政策在這里用透用足。

新疆景田文化公司愿意在新疆非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的保護和傳承發(fā)展暨非遺文化品牌建立及推廣方面貢獻出智慧，探索開發(fā)一條政府主導(dǎo)，文化企業(yè)策劃營銷，市場化運營的保護和傳承發(fā)展非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的方法。

新疆景田文化公司愿為新疆的文化事業(yè)發(fā)展殫精竭慮，為之而努力！